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si fa oltre manifesto in che modo per il piú delle volte sogliono
conchiudere le disputazioni; benché altri sieno tanto circon-
spetti che, senza guastarsi punto, con un ghigno, con un ri-
setto, con certa modesta malignità, quel che non vagliono
aver provato con raggioni né lor medesimi possono donarsi
ad intendere, con queste artecciuole di cortesi dispreggi, la
ignoranza in ogni altro modo aperta vogliono non solo cuo-
prire, ma rigettarla al dorso dell'antigonista; perché non ve-
gnono a disputar per trovare o cercar la verità, ma per la vit-
toria e parer piú dotti e strenui defensori del contrario. E simili
denno essere fuggiti da chi non ha buona corazza di pazienza.

Argumento del quarto dialogo.

Nel seguente dialogo prima si replica quel ch'altre volte
è detto, come sono infiniti gli mondi, come ciascun di quelli
si muova e come sia formato. Secondo, nel modo con
cui, nel secondo dialogo, si sciolsero le raggioni contra l'in-
finita mole o grandezza de l'universo, dopo che nel primo
con molte raggioni fu determinato l'inmenso effetto dell'in-
menso vigore e potenza; al presente, dopo che nel terzo dialogo
è determinata l'infinita moltitudine de mondi, si scioglieno le
molte raggioni d'Aristotele contro quella, benché altro signi-
ficato abbia questa voce mondo appresso Aristotele, altro
appresso Democrito, Epicuro ed altri.
Quello dal moto naturale e violento, e raggioni de l'uno
e l'altro che son formate da lui, vuole che l'una terra si derrebe
muovere a l'altra; e con risolvere queste persuasioni prima,
si poneno fondamenti di non poca importanza per veder gli
veri principii della natural filosofia. Secondo, si dechiara
che, quantunque la superficie d'una terra fusse contigua a
l'altra, non averrebe che le parti de l'una si potessero muovere
a l'altra, intendendo de le parti eterogenee o dissimilari, non
de gli atomi e corpi semplici; onde si prende lezione di meglio